我看【喜宴】（老文章）

　　～中國有長久的歷史，優良的文化，隨著時間流逝，這五千年的優良文化根深蒂固的進入每個人的心目中，成了中國人所謂的『傳統』，更成了中國人無形的『律法』，正如同以色列的『誡命』一般成為中國的準繩，卻也隨著時代的變遷，人心的不古而成為我們的枷鎖～

　　『喜宴』，繼『推手』之後李安導演的另一部巨著，不但獲得柏林影展金雄獎，它所描寫的主題〞同性戀”更是國片的一大突破。『同性戀』從聖經的許多角度來看，無可質疑的是不被允許的，但藉著這種『超自由』的戀愛方式所產生新，舊觀念的矛盾和衝突似乎才是本片所要描述的。我想這是一部外國拍攝的道地中國電影。

　　偉同（本片的主角）一個打破傳統，不被束縛成為『自由』與『新觀念』的代表人物。高父（偉同的父親）一個『傳統』與『舊觀念』的代表，一位有長者之風的大家長，不肯與現代和現實妥協，雖然本片的末了，他仍然表現出他父慈的一面，但對於他真正所面對的，他只有逃避和投降的份了。

　　高母（偉同的母親）一個新，舊觀念的妥協點，一方面她要面對殘酷的事實，一方面她又要背負起中國五千多年相夫教子，傳宗接代的重擔，然而她得到什麼？我想是『一堆』心酸罷了！威威（本片的女主角）表面上她是為了一張綠卡才和偉同結婚，但我深信她心中是愛著偉同的，然而身為大陸妹的她正如同多數的傳統婦女一般成了傳宗接代的犧牲品。

　　首先李安很技巧性的把場景搬到美國，不但讓偉同和賽門（偉同的男朋友）有一段足夠的自由戀愛，使他們的愛有根有基，並使『傳統』和『自由』在這場戰爭中並沒有任何一方得到了優勢。李安導演似乎在此無意間告訴觀眾一個意念：我不想讓任何一個觀念所狹制，也不願意討論誰是誰非，只希望他們在一種全然平等的情況下來進行這場爭戰：我把事實演出來，而真理就由觀眾自己去判斷了。

　　藉著高父，高母的望孫心切，藉著偉同的孝心不想讓父母為此掛心，於是這場大人玩的遊戲（偉同和威威的假結婚）便展開了。曾經看過一些影評認為『喜宴』（尤其是這場結婚）本身是一場笑劇，一場鬧劇，無可厚非地它是很好玩，但我寧可說它演的非常實在，也非常諷刺。就高父, 高母, 來說，從婚姻的開始到末了，他們不斷地把許多的理所當然的傳統加注到偉同身上，『結婚生子』，『延續香火』，『結婚要風光』......等，直到最後當高父，高母要離去的時後（這時他們已經知到偉同是同性戀），高父甚至還對威威說：『....請妳把孩子生下來....我們高家謝謝妳了！』這裡我看到有始以來最大的面子問題。在高父，高母的眼中，似乎人活著是為了五千年的中國傳統，是為了別人心目中的『我』；我企圖尋找他們心目中的自我，但我失敗了。

　　而偉同呢？當他面對這五千年的面子問題時，他內心的感覺與想法到底為何？我想可以從高父心臟病復發時偉同在醫院中唯一的一次告白中看得出來（這時高母正為了發現偉同是同性戀而責備他）：〞沒有人把我帶壞....是你把我生成這個樣子的！....從小到大我做什麼都要順著爸的意思，順著你們的規矩，讀些什麼書，交些什麼朋友，考學校填什麼志願，甚至腦子裡想什麼東西，都是『孝順也』....你們天天期望我這個，期望我那個，為什麼不讓我安心的做我自己？為什麼我拿到了學位還不回國？要留在別人的國家裡討生活？你們以為我希罕這份工作這些房子車子嗎？為什麼我要遠離自己的文化社會父母家庭不回去？因為躲在這裡....我自由！”是的，『我自由！』多麼強而有力的三個字啊！我相信我們都看到偉同內心深處真正想要的，一份不受束縛的自由，一份只為自己活的理想。而他要擺脫的正是中國四千多年的歷史和十萬萬人的眼光。

　　談到這裡，似呼『自由』與『新觀念』已經大獲全勝了。其時不然，讓我們來看看本部戲的另一個高潮--------威威和偉同的床戲：

由於眾人鬧洞房的關係，逼的威威和偉同一絲不掛地躲在被子裡。
（眾人都走了。）
（偉同把頭伸出被子外透口氣，他的臉還是很紅。）
（威威也把頭伸出被外，她依畏在偉同身旁。）
威威：他們不會再回來吧！
偉同：不會啦！鬧洞房到這樣已經到頭了！
（兩人閉目沉靜的休息了一陣子。房間內只能聽到沉重的呼吸聲。）
（忽然，偉同的眼睛一睜。）
偉同：妳的手在那裡幹什麼？
威威：--------咽---------休息一下---------
偉同：威威！妳不要亂來--------
威威：偉同，你騙人，你說你對女人沒有反應--------
（威威一翻身壓在偉同的身上。）
偉同：威威---------妳要幹什麼？
威威：我要解放你！
偉同：------不要亂來！-------
（威威眉頭一皺，身子一顫-----）
偉同：--------不可以------
（威威因此有了孩子。）

　　看到這一幕，我開始懷疑偉同曾在醫院時對母親所講的一句話：『同性戀是天生的....。』還是偉同自己本身的反傳統，反社會無意間將自己狹制到同性戀的圈子裡去？我想偉同的『自由』出了問題，他心目中所認同的『自由』反倒成為他另一種狹制。伴隨著高父，高母的離開，這部戲也落幕了。表面上如同好萊塢的喜劇結局一般，大家都得到了滿足，然而事實上問題卻才
真正的開始----高父，高母與偉同之間的問題；威威，偉同，賽門的三角習題：小孩子的輔養問題。我永遠記得高父離開的最後一個畫面（雙手高舉），是的他投降了。

　　『喜宴』是結束了，然而這新，舊觀念的衝突，『自由』與『傳統』的戰爭卻一次又一次以不同的劇本，不同的形式出現在中國這塊土地上，或就我們的周遭，或許正在你我的心中。我想我們或多或少都在尋求一個真正的自由，但我們如何確定我們所追求的呢？或許我們正如偉同一般在盲目的追尋中被捆綁而不自知？中國有長久的歷史，優良的文化，隨著時間流逝，這五千年的優良文化根深蒂固的進入每個人的心目中，成了中國人所謂的『傳統』，更成了中國人無形的『律法』，正如同以色列的『誡命』一般成為中國的準繩，卻也隨著時代的變遷，人心的不古而成為我們的枷鎖。耶穌說：『我來是為了成全律法。』我想不論是律法，是誡命，或是傳統；不論是中國的，是以色列的，其最初的目地是要叫人活的更好．我想這就是耶穌所要成就的；這正如同耶穌在約翰福音十章十節所說的：『....我來了，是要叫羊（或譯人）得生命並且得的更豐盛。....』也正如同約翰福音四章14節所敘述的『....人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。』沒錯，就是這活水，就是這生活，就是這泉源，就是這
永生，是耶穌所要賜給我們的。或許正如同路加福音十章25節的那位律法師一般，我們不禁要問：『夫子！我該做甚麼才可以承受永生呢？』耶穌給他的答案便是：『你要盡心, 盡性, 盡力, 盡意愛主你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。』你若從馬可福音十二章二十八節至三十一節來看，你會發現這個答案亦是誡命中『最要緊的』。無怪乎哥林多前十三章十三節中保羅提到：
、如今常存的有信, 有望, 有愛這三樣，其中最大的是愛。』

　　約翰福音三章十六節『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不致滅亡，反得永生。』是的，親愛的弟兄姊妹，我們還求什什麼呢？神因為愛我們，不是已經讓祂的獨生子在十字架為我們捨命嗎？你能想像耶穌在十字架上所受的恥辱嗎？你能感受到耶穌在十字架為我們承受的痛苦嗎？弟兄姊妹，那是愛！那是神的愛耶！！！你若看英文板的聖經（For God so loved the word, that he gave his son and only son, that whoever believes in him shall not perish but have enternallife. ）你會發現『神愛世人』應該改為『神愛世界』，或許就是這個愛讓我們更愛這個世界，讓我們更熱誠，更尊敬地去面對每一天，每件事物，週遭的每一個人。我想我們沉浸在這愛裡，我們散播這愛。我們很喜樂，因為我們很自由。我想這是我們所擁有，所尋見，所應該更認識的。

親愛的弟兄姊妹，你心中的『喜宴』結束了嗎？或者你仍和偉同一般被一大堆亂七八遭的『自由』弄的喘不過氣來？別忘記------耶穌愛你。
……(閱讀全文與回應)